کد مطلب: 110517 تعداد بازدید: ۷۷

شبهه پژوهی و محرم

سه شنبه ۲۶ مرداد ۱۴۰۰ ساعت ۲۰:۲۸:۴۷
طبق گفته كتابي ، امام علي (ع) چند همسر داشتند كه فرزنداني از آنها داشتند…طبق اين كتاب اسم بعضي از فرزندان امام.ابوبكر عثمان و…بود.و بيان كرده كه چرا امام اسم فرزندان خود را از اسم دشمنان خود قرار داده؟ يا اين كه مگر شيعيان بنده ي خدا نيستند؟ پس چرا اسم فرزندان خود را عبدالحسين و… مي گذارند؟

 

 

سوال: چرا شيعيان نام فرزندان خود را «عبد العلي، عبد الحسين و …» مي‌گذارند؟

 

 

سوال: چرا شيعيان نام فرزندان خود را «عبد العلي، عبد الحسين و …» مي‌گذارند؟

 

توضيح سؤال :

 طبق گفته كتابي ، امام علي (ع) چند همسر داشتند كه فرزنداني از آنها داشتند…طبق اين كتاب اسم بعضي از فرزندان امام.ابوبكر عثمان و…بود.و بيان كرده كه چرا امام اسم فرزندان خود را از اسم دشمنان خود قرار داده؟

و يا اين كه مگر شيعيان بنده ي خدا نيستند؟ پس چرا اسم فرزندان خود را عبدالحسين و… مي گذارند؟

 (لطفا با ذكر منابع موثق باشد)

پاسخ

 در مورد نامگذاري مردمان به عبد الحسين و … بايد گفت که وهابيت به علت تفسير اشتباه کلمه عبادت حکم به حرمت چنين نامگذاري کرده اند .

اما در واقع عبادت دو معني دارد :

1-     پرستش که جز براي خداوند صلاحيت ندارد .

اطاعت : که مقصود از عبد الحسين و عبد النبي و … همين معني است .

در قرآن کريم آمده است :

وأنکحوا الأيامي منکم والصالحين من عبادکم وإمائکم

سوره نور آيه 32 .

بي همسران خود را و غلامان و کنيزان درستکارتان را همسر دهيد .

خداوند متعال در اين آيه کلمه عبد را در مورد بندگان به کار برده است و علت آن اين است که اين بنده بايد از مولايش اطاعت کند . يعني همان معناي دوم ؛ بنا بر اين اگر کسي خود را عبد النبي يا عبد الحسين و… بنامد و مقصودش اطاعت از رسول گرامي اسلام و اهل بيت او عليهم السلام باشد ، عمل وي مخالف دستورات دين نخواهد بود .

در اين زمينه علماي اهل سنت نيز فتوا به حليت داده اند . از آن جمله مي توان به فتاواي زير اشاره نمود :

1- وكذا عبد الكعبة أو الدار أو علي أو الحسن لإيهام التشريك ومثله عبد النبي على ما قاله الأكثرون والأوجه جوازه لا سيما عند إرادة النسبة له  صلى الله عليه وسلم 

نهاية المحتاج للشافعي الصغير ج 8 ص 148 ط دار الفکر بيروت 1404 .

در صورتي نامگذاري به عبدالکعبه يا عبد الدار يا عبد العلي يا عبدالحسن يا عبد النبي ، حرام است كه موجب توهم شرک باشد؛  اما نظر درست آن است كه اين چنين نامگذاري جايز مي باشد ، بويژه اگر هدف ازاين نامگذاري انتساب صاحب نام به افراد ياد شده باشد.

2- قوله وكذا عبد النبي   أي وكذا يحرم التسمية بعبد النبي أي لإيهام التشريك أي أن النبي شريك الله في كونه له عبيد وما ذكر من التحريم هو معتمد ابن حجر

أما معتمد الرملي فالجواز وعبارته ومثله عبد النبي على ما قاله الأكثرون والأوجه جوازه لا سيما عند إرادة النسبة له  صلى الله عليه وسلم

إعانة الطالبين للدمياطي ج2  ص 337 ط دار الفکر بيروت.

وي که گفته است ” عبد النبي” مقصود وي آن است که حرام است نامگذاري به عبد النبي زيرا توهم شرک دارد ؛ يعني پيغمبر شريک خداست در اينکه مردم عبادت وي را مي کنند . و حرام بودن اين نامگذاري نظر ابن حجر است . اما نظر رملي جواز است 

عبارت وي چنين است که :

ومانند اينهاست عبد النبي طبق نظر اکثر و نظر درست جواز است ، مخصوصا اگر مقصود نسبت دادن خود به رسول خدا باشد .

شبيه همين مطلب در کتاب حواشي الشرواني ج 9 ص 373  ط دار الفکر بيروت و حاشية الجمل على شرح المنهج  لسليمان الجمل ج5  ص 266 ط دار الفکر بيروت و… نيز آمده است .

مشاهير اهل سنت که نامشان  عبدالنبي و مانند آن بوده است:

1- الشيخ عبد النبي المغربي المالكي الشيخ الإمام العلامة الحجة القدوة الفهامة مفتي السادة المالكية بدمشق

شذرات الذهب ج8/ص83ط دار ابن کثير بدمشق1406و ج8/ص126 ، الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة ج1/ص112 و تاريخ البصروي ج1/ص108 .

2- عبد المطلب بن ربيعة ابن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي له  صحبة … وقال شباب توفي عبد المطلب في دولة يزيد وقال الطبراني توفي سنة إحدى وستين قلت له بدمشق دار كبيرة والله أعلم  

سير أعلام النبلاء ج 3 ص 112

3- القاضي عبد النبي الأحمد نجري من رجال المائة الثانية عشرة صاحب جامع العلوم الملقب بدستور العلماء

 قواعد الفقه لمحمد عميم البرکتي ج 1 ص 148 دار النشر الصدف کراشي 1407

4- الشيخ عبد النبي بن جماعة

شذرات الذهب ج8 ص 181

5- عبد قيس بن لأي بن عصيم من الصحابة الذين شهدوا أحدا

الأصابة  ج 4  ص 380

6- عبد النبي الخليلي أروي ثبته عن الوجيه السكري عن الشيخ سعيد الحلبي عن شاكر العقاد عن التركماني عن العلاء الحصكفي عنه وهو عبد النبي بن عبد القادر الأزهري الخليلي الحنفي يروي عن الشيخ محمد ابن عبد الله التمرتاشي الغزي وغيره

فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمسلسلات ج2 ص 754

7- الإمام العارف صفي الدين أحمد بن محمد بن يونس المدعو عبد النبي القشاشي المقدسي الأصل المدني الدار المتوفي بها سنة 1071 يروي عن والده وكان من أكابر عصره المتوفي سنة 1044

فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمسلسلات ج 2 ص 970 و تاج العروس ج  17 ص 336

8- العلامة المففنن الصالح الشيخ عبد النبي الصدر شيدا

النور السافر ج 1 ص 339

9- عبد النبي بن محمد بن عبد النبي المغربي ثم الدمشقي المالكي

الضوء اللامع ج 5 ص 90

10- فخر الزمان عبد النبي ابن خلف القزويني

إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون ج 3 ص 5

11- ومحمد عبد الرسول الهندي

فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمسلسلات ج 2 ص 84

12- عبد المطلب بن الفضل بن عبد المطلب الهاشمي الحلبي

المعين في طبقات المحدثين ج 1 ص  189

13- عبد المطلب بن عبد القاهر بن محمد الماکسيني زين العابدين الشافعي

الدرر الکامنة في أعيان المئة الثامنة  ج 3 ص 218

14- عبد قيس النکري البصري من الرواة من ابن سيرين

التاريخ الکبير  ج 2 ص 255

15- محمد ابن عبد الرسول المدنى عالم مکة

البدر الطالع ج 1 ص 289

اين تنها جزيي از مشاهير اهل سنت در گذشته است که در نام ايشان کلمه عبد به عنوان بنده غير خدا به کار رفته است .

در عصر حاضر نيز در عده زيادي از ايشان چنين نامهايي را براي خود بر مي گزينند :

از آن جمله مي توان به عبد الرسول سياف از وهابيان معاصر افغانستان و رهبر حزب حرکت انقلاب اسلامي افغانستان و عضو طالبان نام برد .

 

منبع: موسسه آموزشی پژوهشی مذاهب اسلامی

    2